Reflexões Sobre o Mal (1)

Reflexões Sobre o Mal (1)

Certa vez o pregador e autor cristão Samuel Logan Brengle foi covardemente atacado por um indivíduo que agrediu-o na cabeça com um tijolo. Durante o longo tempo de convalescência, Brengle escreveu muitos artigos inspiradores que mais tarde compuseram um livro sob o título Auxílios Para a Santidade, que se tornou um grande sucesso, levando a esposa do pregador a dizer: “Se não houvesse o tijolo, não teria havido o livro!” E no tijolo que havia guardado, ela escreveu as palavras de José em Gênesis 50.20 para os irmãos que o haviam vendido como escravo: “Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida“. Muitas vezes aquilo que nos parece ser a pior coisa que poderia ter nos acontecido, mais tarde revela-se ser o início de uma grande vitória. Achamos que tudo deu errado, que o Senhor não nos abençoou e, pouco tempo depois, constatamos que a bênção foi muito maior do que aquilo que esperávamos. Deus é sábio e nos reserva sempre o melhor, e para nos abençoar grandemente, às vezes é capaz de nos dizer não. Ele sabe que poderemos ficar tristes e abatidos com uma resposta Sua, mas sabe também que nos alegraremos muito mais quando a grande bênção por Ele preparada for derramada sobre nós. Quando nos sentirmos perdidos em trevas, penando em solidão por nossos males, a esperança quase findando, tenhamos a certeza de que a alegria ainda voltará. Com Cristo, até o mal se revelará um bem!

A perplexidade do homem quanto à questão do mal no mundo tem perpassado os tempos, e a Palavra de Deus registra que cerca do ano 1.000 a.C., em Juízes 6.13,  Gideão queixava-se ao Anjo do Senhor: “… Ai, senhor meu! Se o Senhor é conosco, por que nos sobreveio tudo isto?…”, e quase quatrocentos anos depois, ao redor de 600 a.C., em Habacuque 1.13 o profeta perguntava: “Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a opressão não podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso devora aquele que é mais justo do que ele?”. Mas a esta perplexidade geral há alguma resposta convincente?

O Dr. Gordon H. Clark, considerado o maior filósofo cristão do século vinte, afirmou que, “… enquanto diversas outras doutrinas se desintegraram neste ponto, o sistema conhecido como calvinismo e expresso pela Confissão de Fé de Westminster oferece uma resposta satisfatória e completamente lógica”. O calvinismo estabelece que Deus exerce soberania plena sobre todos os domínios da existência, incluindo o espiritual, o físico e o intelectual, quer seja secular ou sagrado, público ou privado, no céu ou na terra, e que qualquer ocorrência é o resultado do plano de Deus, que é o Criador, o preservador e o governador de todas as coisas, sem exceção, como causa última de tudo. Por isso, a resposta a esta questão não poderia se encontrar em outro lugar que não na Palavra de Deus, a base da fé cristã.

Os propósitos de Deus não são determinados por nada ou por ninguém além dEle próprio, como Calvino escreveu: “Pois a vontade de Deus é de tal modo a regra máxima de retidão que aquilo que Ele deseja, pelo simples fato de que Ele o deseja, deve ser considerado correto. Quando, portanto, alguém quer saber a razão da vontade de Deus, está procurando uma coisa maior e mais elevada que a vontade de Deus, algo que não pode ser encontrado”.

A Bíblia não deixa dúvidas de que o homem é o único responsável pelo seu próprio pecado: no Salmo 51, na oração de arrependimento de Davi, ele assume de forma sincera a culpa por suas ações pecaminosas, e nos Salmos 25, 32, 38, 39, 40, 59, 103 e 109, trata com freqüência sobre a questão do pecado, assim como Asafe nos Salmos 78 e 79, os filhos de Coré no Salmo 85 e Moisés no Salmo 90. Jesus veio para perdoar os pecados dos homens, e Paulo em Romanos 5.12 (NTLH) faz a síntese: “O pecado entrou no mundo por meio de um só homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a raça humana porque todos pecaram.”

Deus, pela Sua soberania, determina a ocorrência de todas as coisas, mas o homem nunca está indiferente na sua vontade de fazer algo. Todo o homem tem capacidade de pensar e de escolher – na verdade não pode fazer mais que escolher – sem o que não poderia empreender qualquer ação, mas a teologia cristã nega a ele a liberdade de ser indiferente. Os decretos eternos de Deus determinam suas escolhas, e não apenas Adão antes da Queda, como também o homem após ela, estão submetidos a elas, com a diferença de que o homem caído perdeu a capacidade de escolher somente aquilo que Deus deseja que escolha – condição que só pode ser restaurada pela regeneração – optando por fazer o que ele mesmo quer, que inevitavelmente é o mal. Tal fato – que Deus é a causa soberana e primeira de todas as coisas, embora muitas delas sejam conseqüência das ações livres do próprio homem – Paulo em Romanos 3.9-18; 8.7-8 esclarece e a Confissão de Fé de Westminster (3.1, 5.2, 4) atesta: “Desde toda a eternidade, Deus, pelo conselho sábio e santo de Sua própria vontade, livre e imutavelmente, ordenou tudo o que venha a ocorrer: ainda assim, nem Deus é o autor do pecado, nem a vontade das criaturas é violentada, nem a liberdade ou contingência das causas secundárias deixa de existir, sendo, ao invés, estabelecida. Apesar de que, pela presciência e pelo decreto de Deus – a primeira causa – todas as coisas venham a ocorrer de modo imutável e infalível; ainda assim, pela mesma providência, Ele ordena que elas aconteçam de acordo com a natureza das causas secundárias, seja de modo obrigatório, ou livre, ou contingencial. O poder ilimitado, a sabedoria insondável e a bondade infinita de Deus, manifestam-se na Sua providência, que inclui até mesmo a primeira Queda e todos os outros pecados de anjos e homens, não como uma simples permissão, mas de modo tal que reúne a sabedoria e o poder limitante de Deus, que os ordena e governa para os Seus objetivos sagrados; e ainda assim, a pecaminosidade do ato procede apenas da criatura e não de Deus, que, sendo o mais santo e justo, nem é nem pode ser o autor ou aprovador do pecado.”

Portanto, Deus, que é absoluta e totalmente santo, perfeito em bondade, que movido por Seu amor inexcedível, cria, sustenta e governa tudo o que existe, decreta que o mal aconteça como meio para atingir Seus propósitos santos e perfeitos em bondade, como Ele próprio declara em Isaias 45.7: “Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas.” Não há dúvida, assim, de que o mal e o pecado existem porque o Senhor os decretou e providencialmente faz acontecer, como parte de seu plano eterno, para a Sua própria glória – “para louvar a Sua gloriosa graça…para a Sua própria glória”, como estabelece a Confissão de Fé de Westminster – e para a glória de Seu povo, que somos nós os crentes.

Pai Eterno, tal como Jesus, oramos não para que Tu nos tires do mundo, mas sim para que guarde-nos do mal. Embora saibamos que o mal permeia todos os espaços, todas as áreas, todos os caminhos do mundo, e nenhum ser humano está imune a ele, confiamos em Ti que qualquer mal que nos acometa estará sob Teu soberano controle, e tem um propósito em nossas vidas. No nome poderoso de Teu filho Amado oramos agradecidos. Amém.

(Continua)

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